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“周元通宝”是五代十国货币，始铸于周世宗显德二年（公元955年）。 周世宗柴荣继位后，为筹措军饷，安抚百姓，于登基之初下令毁佛，将佛寺中的铜像销毁，铸成“周元通宝”。作为毁佛钱的一种，周元通宝在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。 史书记载：显德二年（955年），周世宗毁佛铸”周元通宝“钱，臣下有人不赞成，周世宗以理训示臣下说：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉！”群臣皆不敢言。世宗废天下佛寺三千三百三十六所，毁寺庙铜像铸成周元通宝，据说曾在后殿设立几十座大炉，亲自督铸。并派臣赴高丽购铜，禁止人民藏铜。 “周元通宝”是用佛铜铸的，所以衍生出许多关于此钱能治病的说法。在《书影》中说“妇人手握此钱，可治难产”；清代金陵（即南京）地区有难产妇女手持周元通宝即可顺利分娩的习俗，还有人说周元通宝能治疟疾。《秋灯丛话》说，清顺治初孝感多病症，或于古钱币中检周元通宝一文，持之即愈，远近宣传，每文值一缗。更有药方：“古钱其铜焦赤有毒，能腐蚀坏肉，但取周景王时大泉五十千，宋四铢、二铢，及梁四铢，北齐常平五铢之类，方可用。”明代医药学家李时珍对这个方子的补充是：“古文钱但得五百年之上者即可用，而唐高祖所铸开元通宝，得轻重大小之中，尤为古今所重。”这些都取自《本草纲目》卷八《金石部·古文钱》的内容，是讲“钱”的医用药用价值。 由于“周元通宝”是佛铜所铸，具有特殊意义，故民间私铸的非流通的厌胜钱颇多，甚至多于行用钱。上至宋初，下至现代，周元通宝均有厌胜钱铸造。这些厌胜钱的背面经常有龙凤，龙鱼，双狮，星斗，日月和吉语，用来表达辟邪趋吉的愿望，或者说是希望借钱的“神力”实现自己的愿望。 本帖介绍的“周元通宝”花钱系个人藏品，辩识绝对是开门到代之物。 这枚“周元通宝”花钱背高浮雕双龙钱应是五代十国是原铸之物。直径达62.5-63mm，厚度2.8-3.2mm，重量69.88g，均远超越了贵炉同级别花钱。拿在手中盘玩厚重敦实，有掌控天下、胜券在握的成就感。 正面“周元通宝”四个大字笔走龙蛇、灵动洒脱、臻微入妙，外郭配以吉祥纹饰装点。 背面是高浮雕图案“苍龙教子”，龙乃动物之神，也是皇族象征，能兴云布雨，利益万物，润泽天下。图案中的龙形象鲜明生动，线条粗壮苍劲有力高耸，大小龙成不对称的对峙状，大龙为尊因此处于高上的位置，构图巧妙，具有很强的艺术性和欣赏性。图意是大龙对小龙施以谆谆教诲，除体现望子成龙外的美好寓意外，亦表达儒家思想中的长幼尊卑之分，以作教义。 “苍龙教子”的典故源自于《三字经》里的四句话，“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。” 窦燕山者，原名窦禹钧，五代后晋时人。老家蓟州渔阳，属古代燕国，地处燕山一带，后人称之为窦燕山。窦燕山是当地有名的富户，但为富不仁。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，恶名彰著天曹，如不痛改前非，不仅一辈子没有儿子，也会短命。” 从此，窦禹钧幡然悔悟，克已利人，广结善缘，还在家里办起了私塾，延请名师教课，免收学费。后其妻连生五子，燕山也官至谏议大夫，寿享八十有二。 孔子说过：“其身正，不令而行。”燕山身教、言传，培育五子先后成人成才，时人以苍龙喻窦燕山，五子称“窦氏五龙”。 目前各古玩网站及淘宝网均有此款周元通宝高仿品出售，真品却寥寥无几。 分别真伪一个比较简单的方法就是： 真品的字体系书法大家之笔。笔画苍劲有力。仿品明显走形。 真品字面外圈的装饰纹线条粗，布局稳重，仿品似刀刻，线条细，纹饰不符合五代花钱的纹饰。 另外就是包浆的色泽，真品“周元通宝”是黑漆骨或深棕色多层次包浆。赝品大多为清代仿品，材质为黄铜质，表面发黑或黄色。 赝品背面龙图形象也较为拙劣，没有五代时期钱币滂沱大气的气质。 还有就是穿口边缘的情况。真品边缘有突起的契口，穿口内壁上有自然地纵向拔模痕和刀刻痕。
